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��不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一个才子就要去寻第一位佳

人，无论佳人可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳人额角上不曾注写‘第一

’的两个字。若再见了强似他的，又要翻转来那好的。这一位佳人若与居士一般生

性，不肯轻易嫁人要等第一个才子，居士还好娶来作妾。万一有了良人，居士何以

处之？若千方百计必要求遂所愿，则种种堕地狱之事从此出矣。居士还是要堕地狱

乎？上天堂乎？若甘心堕地狱，只管去寻第一位佳人。若要上天堂，请收拾了妄念

，跟贫僧出家。”　　



　　未央生道：“师父说‘天堂地狱’四个字，未免有些落套，不似高僧之言。参

禅的道理不过是要自悟。本来使身子立在不生不灭之处便是佛了。岂真有天堂可上

乎？即使些有风流罪过亦不过玷辱名教而已，岂真有地狱可堕乎？”和尚道：“‘

为善者上天堂，作恶者堕地狱’果然是套话。只是你们读书人事事俱可脱套，唯有

修身立行之事一毫也脱不得。无论天堂地狱，明明不爽。即使没有天堂，不可不以

天堂为向善之阶。即使没有地狱，不可不以地狱为作恶之戒。你既□明套话，我今

不说将来的阴报，只说现在的阳报，少不得又是套话。古语有云‘我不淫人妻，人

不淫我妇。’这两句是极平常的套话，只是世上贪淫之人不曾有一个脱得套去，淫

人妻女，妻女亦为人所淫。若要脱套，除非不姦淫则已。若要姦淫，少不得要被套

话说着。居士还是要脱套乎，要入套乎？若要入套，只管去寻第一位佳人；若要脱

套，请收拈了妄念跟贫僧出家。”



　　未央生道：“师父所言讲的样样透彻。只是为愚矇者说法，不得不讲个尽情，

使他听得毛骨悚然，才知警戒。若对我辈说理亦未必如此。天公立法虽严，行法亦

未尝不恕。姦淫必报者虽多，姦淫不报者亦未尝不少。若挨家逐户去访缉姦淫，淫

人妻女者亦使其妻女偿人淫债，则天公亦其亵矣！总之循环之道，报施天理，大概

不爽，为人不善者不可不知道，就是劝化的大题目了，何必如此纳柱？”和尚道：

“照居士这等说来，世上的姦淫亦有不报的麽？只怕大公立法并不曾使人漏网。或

者居士忠厚，略有使人漏网处。据贫僧看来，淫人妻女而不报者古今并没有一个。

书史所载，俗口相传者，盈千累万。居士请试想之，淫人妻女是得便宜的事，肯对

人说，故知道的多。妻女被淫是失便宜的事，不肯对人说，故知道的少内中还有妻

瞒其夫，女瞒其父，连自家也不知道，还说姦淫之报必无此事。直到盖棺之后，方

信古语不诬，到那时节这了悟的话又对人说不出了。无论奸人的妻女，才以妻女偿

人淫债。只姦淫之念一动，此时妻女之心不知不觉也就有许多忘了。譬如自家的妻

女生得丑陋，夜间与他交媾不十分起兴，心上想着日间所见的标緻女子，把妻子权

当了他，自取其乐。焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑陋，想着日间所见的标緻男子，

把丈夫权当了他，自取其乐？此等事人人有之，虽无损于冰霜之操，颇有伤于匪石

之心。亦男子好淫之报也。举心动念尚且如此，何况身入其室，体压其层而鬼神不

见，造物不嗔，使妻子为全节之妇乎！贫僧此言却不是套话。居士以为然否？”未

央生道：“极讲的入理，只是还要请问师父，妻女者淫了人的妻女还有妻女相报，

倘若无妻女者淫了人的妻女，把甚麽去还债？这大公的法度也就行不去了。还有一

说，一人之妻女有限，天下之女色无穷。譬如自家只有一两个妻妾，一两个儿女，

却淫了天下无限的妇人，即使妻女坏事，也就本少利多了。天公将何以处之？”



　　和尚听了，知他大块顽石推移不动的人，就对他道：“居士谈锋甚利，贫僧就

不敢当。只是这种道理口说无凭，直待做出来方见明白。居士请自待娶了佳人之后

，从肉蒲团上参悟出来，方得实际。贫僧观居士有超凡入圣之具，登岸造极之资，

实不忍捨万一到豁然大悟之后，还要来见贫僧，商量归路。贫僧从明日起终朝拭目

以待。”说罢，取出笺纸提起笔来，写五言四句的一首偈道：



　　　　请抛皮布袋，

　　　　去坐肉蒲团。

　　　　须及生时悔，

　　　　休嗟已盖棺。



　　和尚写完递与未央生道：“粗笨头陀，不识忌讳，偈语虽然太激，实出一片婆

心。屈居士留之，以为后日之验。”说完立起身来，竟像要送他的意思。未央生知

道见绝，又念他是个高僧，不敢悖悖而去，只得低头陪罪道：“弟子赋性愚顽，不

受教悔，望师父海涵。他日重来，尚祈收纳。”说罢依旧拜了四拜，和尚也一般回

礼送他出门，分别而去。那和尚的出处言之已尽，后面只说未央生迷恋女色事，不

复容叙孤峰，要知孤峰结果到末回始见。



　评曰：



　　　　未央生是一本戏文的正生，孤峰乃末脚也。他人执笔，定将未央生

　　　　说起，引孤峰作过客。此独叙孤峰，极其详悉，使观者疑孤峰后来

　　　　或有淫行，谁料却又不然。直到打座参禅才露出正意来，使人捉摸

　　　　不定。此从来小说之变体，乃作者闢尽窠臼处。即使他人用此法必

　　　　至题旨错乱，头绪纷然，使观者不辨谁宾谁主。此独眉眼分明，使

　　　　人看到入题处俱自了然。末后数语又提清线路，不复难为观者，真

　　　　老手也。

　　　　　第　三　回



　　　　　　 道学翁错配风流婿　端庄女情移薄情郎





　　却说未央生别了孤峰，一路叽叽哝哝的埋怨道，好没来头。我二十多岁的人，

一朵鲜花才开，就要教人削发修行，去寻苦吃。世上那有这样不情的人。我今日见

他不过是因他是由名士出家，胸中必有别样见解，要领略他禅机，好助我的文思。

谁想竟受他许多怠慢，又做一首乌龟偈赠我，教我怎当得起？我一个昂藏的丈夫，

若做了官还要治天下，管万民，难道自家妻子就管不下？我今遇着好妇人，偏不肯

当面错过。略做几桩风流罪犯，把自家闺门严谨，看有个男子来讨得债去。况且有

妇人嫁我这样标緻丈夫，就有别个男子来引诱他只怕也看不上眼。那失节之事料定

是没有的。他方才那一首偈，论理就该扯碎了丢还他。只是后来相见要塞他毒口没

有凭据，我且留在身边，看他后来见了悔过不悔过。思量已定就将偈语摺好藏在衣

带中。



　　回到家里，分咐几个伴当各路去传谕媒婆，要寻世间第一位佳人。他原是个阀

阅之家，又兼才貌双全，哪一个男子不愿得他为婿，哪一个妇人不愿得他为夫？自

从传谕之后，日日有几个媒婆寻他说亲。小户人家任凭他上门去相，若是大户人家

要顾体面，或约在寺院中，或定在荒郊外，俩下相逢，以有心装作无意，相得分明

。惹了多少妇人回去害相思，他却个个都看不上眼。有个媒婆对他道：“这等看来

别的女子都不是你的对头，只有铁扉道人的小姐名叫‘玉香’，才配得你上。只是

他父亲古怪，定不肯使人相，你又定要相，这事又是做不来的了。”未央生道：“

他为何叫做‘铁扉道人’？你为何见得他小姐标緻？既然标緻，为何不肯使人相？

”媒婆道：“这老者是有名的宿儒，做人孤介。家中有田有地无求于人，生平没有

一个朋友，独自一个在家读书，随你甚麽人去敲门，他只是不开。有一个贵客慕他

的名去访他，敲了半日门，莫说不开，连答应也不答应。那贵客没奈何，题诗一首

写在门上而去。中间有两句道：



　　但知高士篷为户，　谁料先生铁为扉。



他后来见了诗句道：‘铁扉两字道得不差，’他就把做别号叫做‘铁扉道人’。生

平没有儿子止得一女，生得如花似玉，无人可比。又且读了一肚子书，都是父亲所

教，凡诗词歌赋皆做得出。他家的闺门严谨，又不走去烧香，又不出来看会，长了

一十六岁不曾出头露面，至于三姑六婆飞不进门。因昨日那老者立在门前，见我走

过叫住问道：‘你莫非是做媒的幺麽’我答道：‘正是。’他就请我到家中指着女

儿对我道：‘这是我的小姐，要招个像样的女婿当儿子养老。你可留心替我访择。

’我就把相公说上，他道：‘我也闻得他的才名，但不知德行何如？’我又道：‘

相公少年老成，毫无破绽。只是一件，他要亲眼相一相才肯下聘。’他听�